Архив внутренней доски объявлений, часть 8 (21)

Для получения доступа к закрытому тестированию форума можно обратиться по электронному адресу, указанному ниже.

Приятного вам чтения!

P.S.: с любыми пожеланиями, предложениями, отзывами можно обращаться в e-mail admeister@mail.ru.

---

Бельевое ассоциативное У соседа по балкону
Снова стирка целый день.
На веревочке кальсоны
И другая дребедень.
На меня глядит он косо,
Что-то там ворчит в усы,
Озадачен я вопросом,
Только черные трусы
У соседа на веревке.
А его спросить не ловко.

Человек по жизни хмурый,
Проживает бобылем,
Как влияет на натуру
Даже нижнее белье...

Сосед снизу, Кошкин Саша,
Он счастливый, это да...
Он влюблен в свою Наташу
И красавец хоть куда.
И на Сашином балконе,
Средь постираных вещей,
Средь носков и панталонов
Не видал трусов вообще.
В аналогии с часами
Счастье не в ладах с трусами..

Я конечно понимаю,
Что не надо обобщать,
Но теория такая.
Очень просто доказать...

Вот Киркоров или Зверев,
Носят стринги в куржевах,
В этом я почти уверен.
И не сомневаюсь нах...
У Турчинского из стали,
А из чугуна Ван Дамм
Носит. Этого не знали?
Ну, так знайте, чо уж там...
А у Ксении Собчак
Позолоченный трусняк.

Если кто-то спросит может,
Ну, а сам как, молодец?
У меня трусы в горошек.
Я веселый, шо пиздец...

---

Креативный WC Зашел сегодня попысать в туалет на работе,а там наши креативщеги постарались, зафигачили вот это: смеялсо.

---

Предложение любому желающему Предлагаю вот чо. Любой желающий пишет сюда,в замен, изучив( или уже зная) его ЖЖ, я пишу на него эпиграмму.
Условие одно.Никаких обид. Оставляю за собой право написать возможно что-то едкое, ненормативная лексика тоже возможна. Если у вас есть чувство юмора и способность к самокритике, вельком. В любом случае, на дураков не обижаются, а я дурак.
П.С. Не забывайте, что это всего лишь виртуальное общение) Ай лав ю, фрэндс.
П.П.С.С. Только не ибите мне мозги по поводу даавай быстрее, я открою вам секрет, помимо написания всякой хуйни,я иногда работаю. К сожалению.
П.П.П.С.С.С. Если кто-то знает, где найти высокооплачиваемую работу по написанию всякой хуйни, дайте знать. 

Эй, народ, вы не все сразу на комиссарское тело,бля!
Короче, временно лавко прикрыта. Когда отвечу всем написавшим, открою заново. Остальным спать. Я разбужу. 
Недовольства, жалобы и предложения, а также желающие быть внимательно выслушаными или послаными фхуй, могут стучать в асю 225929683

---

Письмо в домком Впритык к мусоропроводу, на третьем этаже.
Висящую на проводе в неновом неглиже
Нашли старушку мертвую в подъезде номер два.
Такое проишествие произошло, братва.
На сквозняке болтается, бьет о трубу висок,
В кармашке наблюдается на пенсию квиток.
И вроде не мешается, не заслоняет путь,
Молчит себе, качается..Короче, вот в чем суть:
Тот гвоздь, куда прикручена старушкина петля
Мы применили лучше бы (его вбивал и я).
К примеру традисканцию повесили б кашпо.
Как в высшую инстанцию пишу я вам письмо.
Возможны вариации, причем без крайних мер,
Гвоздя эксплуатации. Картинка например.
Еще мы обязуемся в подъезде подметать.
И потому мы просим вас старушку эту снять.

---

Татьяна На заплеванных стенах
Московских подъездов,
Под прицелами метких
Соедских глазков,
Оставляешь ты строчки
Последней надежды,
Бьется слабенький пульс
Зашифрованых слов.

Две строки, это мало, ничтожно. Но все же..
"Я вас люблю, любовь ещё быть может..."

Две отрывистых пули
Из дула нагана,
Черным мелом
На стенке ты чертишь,
Татьяна.

Дома склеены чашки,
И капли из крана,
Вечно пьяные кошки
На крышах домов.
Закрываешь глаза
И из Теплого Стана
Улетаешь в фанфарах
Дворцовых балов.

И порутчики шпаги хватают из ножен...
"Я вас люблю, любовь ещё быть может..."

Два удара наотмашь
Клинком ятагана
Красным мелом
На стенке ты чертишь,
Татьяна.

---

Дьявол не носит Prada. Ему в падлу его носить... Даже если вы одеты в настоящий D&G или Armani, у меня не вызовет ваше шмотье никакой другой реакции, кроме ухмылки. Ибо я -то точно знаю, что все итальянские кутюрье продают свои шмотки на Черкизовском рынке. Все. Абсолютно. Недавно там был замечен Роберто Кавалли, торгующий трусами имени себя, достающий мятые десятки из засаленного передника (о, ужас, фирмы Gucci) и ругающегося с покупателем на русском языке с дагестанским акцентом.
А ведь есть еще дураки, продолжают покупать Prada и Trussardi в Милане и Париже за реальное бабло. И почему на свете столько лохопедов, которых так легко можно развести на деньги?
Приходите на Черкизовский рынок, или в Лужники,не будьте кретинами!

Я к чему это. А к тому, что модным кутюрье давно пора делать тотальный ребрендинг и менять названия своих компаний. Ибо китайско-вьетнамско-тайваньский производитель уже давно не выпускает "Abibas" и "Armami". Они прочно и наглухо дескредитировали бедных франко-итальянских портняжек. В метро между станциями Пражская и Нахимовский Проспект я насчитал трех счастливых обладательниц сумочек "Louis Vuitton", двух босоножек "Jimmy Choo", пятерых в набивших оскомин футболках D&G, четверых в "Versace" и еще пару в бейсболках "Burberry". Если учесть, что скромная цена сумочки от Виттона тысяч десять евро, то, как я, сука, могу поверить в то, что это убогая пенсионерка с рваных чулках и немытыми волосами, продала квартиру, все нажитое непосильным путем, включая холодильник "Саратов" вместе с лежащей в нем колбасой и маргарином "Вологодский", обе почки, легкое и полтора литра крови, для того, чтобы купить эту гребаную сумку?
Кроме того,долбоебы, покупающие на рынке "Gautier", запомните одну немаловажную вещь, ни один уважающий себя кутюрье не будет писать свои инициалы на пол задницы, особенно если учесть, что жопа у вас семьдесят восьмого размера.
Кесарю кесарево, слесарю слесарево. Нет денег на эксклюзив? Купи другой эксклюзив. Замечательной китайской фирмы "ХаоЛингМин". Это хотя бы будет логичнее...

Сборник ``Вавилонская Башня - "НОВОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ" В КУЛЬТУРЕ ЧАЙНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ,
или ШКОЛА ВНИМАТЕЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ К МИРУ

(публикуется в сокращении)

     Мы встретились с Виктором Петровичем Мазуриком, преподавателем кафедры японской филологии Института стран Азии и Африки при МГУ, вечером, после занятий. Беседа проходила за чашкой чая в уютной трапезной Университетской церкви св. муч. Татианы.

     - Чай сейчас очень кстати. Сегодня в ИСАА было настолько холодно, что кто-то даже повесил объявление: "Мы не в Институте стран Арктики и Антарктики".

     - Я бы назвал японское чайное действо школой внимательного отношения к миру и к себе. Это как бы некое приглашение к тому, чтобы остановиться в момент наибольшей суеты и попытаться не то чтобы задуматься, а просто как-то вчувствоваться в окружающий мир. Расслышать его, рассмотреть, взглянуть в себя, посмотреть более внимательно, широко раскрытыми глазами на окружающих людей, на природу, на растения, на простые предметы - на весь тот мир, непостижимый, чудесный, который мы в повседневной суете забываем и разучиваемся ощущать. Напомнить и ощутить чисто физически, что мы живем в невероятнейшем и чудеснейшем из миров, который творится ежесекундно перед нашими глазами. Вспомнить, что это чудо. Отсюда, правда, могут быть разные выводы.

     - Например какие?

     - Например религиозные. Скажем, чайные мастера, которые создавали чайное действо в том классическом виде, как оно существует сейчас, принадлежали к разным конфессиям - одни были христианами, другие - буддистами, как правило дзенскими, потому что именно дзенский буддизм определил ту эпоху в культуре Японии, когда складывалось чайное действо. Но очень активными были и христиане...

- Может, еще чаю?

     - Нет, спасибо, мне немного нужно, чтобы согреться. Так вот, особенно интересно, что японские чайные мастера времен Сен-но Рикю за свои христианские убеждения рисковали головой, ведь с начала XVII века христианство было запрещено - из-за того, что католические миссионеры вторглись в опасную зону политики. Правительство приняло совершенно драконовские указы о запрещении христианства и поголовном истреблении тех японских христиан, которые откажутся официально отречься от своего "варварского учения".

     - То есть были и мученики за веру?

     - Конечно, были. Но несмотря на это, чайные мастера с риском для жизни проводили тайные христианские богослужения в каких-то замаскированных комнатах, маскируя все это иногда и под чайные действа. Иногда они вписывали в дизайн чайных чашек христианские кресты.

     - Мы, к сожалению, пьем из обычных. Сохранились ли где-нибудь такие чашки?

     - Да, сохранились. Например, знаменитые христианские чашки самого известного мастера-керамиста того времени Орибэ. Но мне кажется, что первый внимательный взгляд на мир ведет дальше к более серьезным вопросам о смысле бытия.

     - Но ведь и для христианина каждая трапеза - не просто насыщение желудка, а образ другой Трапезы, Причащения. И молитва перед едой - не просто церемония.

     - Конечно. Внимательное отношение к миру - обязанность каждого христианина.

     - С чем же, по-Вашему, связано массовое увлечение восточными религиями?

     - Как известно, к нам восточные религии приходят, в основном, с Запада - такой у них маршрут. Они сначала становятся модными на Западе, а потом почему-то начинают попадать к нам. По крайней мере, в XX веке было так.

     - А в XIX?

     - Это особый случай. Русская интеллигенция конца прошлого и начала нынешнего века увлекалась этими учениями не потому, что они восточные. Это было попыткой в условиях идеологического кризиса в русском обществе создать какую-то альтернативу, создать некую синтетическую философию, открыть какие-то новые пути для единения людей разных ориентаций: политических, национальных и т.д. Есть схожий момент и в нынешней ситуации - ощущение кризиса. Но обратите внимание, что эти религии приходят к нам, как правило, не через философов или религиозных деятелей, а через средства массовой информации...

     - и дезинформации...

     - (Смеется.) Точно сказано. Через печать, телевидение, радио и т.д.

      - То есть некая газетная религия получается.

     - Именно. Поп-религия такая. Я сам, не доверяя своим ощущениям, спрашивал наших индологов в ИСАА, точно ли это кришнаизм, который мы видим у нас на улицах, с бубенчиками. И я только утвердился во мнении, что это чаще всего как бы американское издание кришнаизма. Часто встречается даже не религия, а некое своеобразное массовое движение, которое имеет религиозные лозунги, какой-то внешний религиозный антураж.

- А как сейчас обстоит дело с восточными религиями в Японии?

     - Японцы относятся к религии не так, как мы. Дело в том, что мировые религии никогда не играли - ни одна из них - такой роли в истории страны, как, например, Православие в России, которое было центром мировоззрения, на котором основывалось практически все: и государство, и философия, и вся практика повседневной жизни. Такого рода религии в Японии нет. Там есть религия как следование определенной культурной традиции, причем, как правило, даже нескольким традициям сразу. То есть человек может быть прихожанином и буддийского, и одновременно синтоистского храма, а свадьба его при этом происходит в католическом соборе, потому что это сейчас очень модно. Вот почему японцы до недавнего времени смотрели на неорелигии сквозь пальцы. И только сейчас в Японии, "благодаря" "АУМ-Синрике" общественное мнение серьезно занялось вопросами неорелигий - ведь они насчитывают несколько тысяч сект. Запрещение деятельности секты "АУМ-Синрике" - это совершенно беспрецедентный случай в японской истории, и еще неизвестно, чем закончится этот процесс.

- Скажите, чем вызван Ваш интерес к Японии?

     - Я начал заниматься Японией в то время, когда она еще не была столь модной, как теперь. Кстати, эта мода - палка о двух концах. С одной стороны, мне, конечно, отрадно, что люди интересуются этой страной, что профессия япониста престижна и т.д. Но ведь интересуются как раз не тем, что с моей точки зрения наиболее важно в этой культуре. Подлинная культура требует труда. Для того, чтобы понять, например, японскую поэзию, а я полагаю, что это самый крупный вклад Японии в мировую культуру - ее искусство, и поэзия особенно...

     - Вы имеете в виду хокку?

     - Это позднее средневековье. Более раннее - классические пятистишия, танка, и все то, что называется термином "вака", то есть японские песни. Эта поэзия по-своему уникальна, она необыкновенно многому может научить человека другой культуры, может дать новое измерение, новый взгляд, который обогатит любую культуру, в том числе и русскую. Вот, например, недавно скончавшаяся Вера Николаевна Маркова, которая была лучшим переводчиком японской поэзии, даже лучшим, чем Ахматова, Цветаева и др. Она была человеком удивительным: она целиком принадлежала к русской культуре, была верующей православной христианкой, прекрасно знала японскую культуру и была поэтом. Может быть, когда появятся еще такие люди, мы подойдем к настоящему знакомству с этой поэзией.

     - Чем же интересуется большинство?

     -Тем, что на поверхности - магнитофоны, современная техника, какой-то джентльменский набор легенд о самураях и гейшах. Это такая же развесистая клюква, что и русские мужики в лаптях, которые сидят у самовара и пьют водку.

     - Мы у самовара, но без лаптей.

      - Примерно так и японцы.

     - Я сам очень люблю японскую поэзию. Мне кажется, в ней особенно остро выражено ощущение связи с природой. Например, такое трехстишие:

---