19 лет успешной работы
Архив внутренней доски объявлений, часть 8 (21)
Для получения доступа к закрытому тестированию форума можно обратиться по электронному адресу, указанному ниже.
Приятного вам чтения!
P.S.: с любыми пожеланиями, предложениями, отзывами можно обращаться в e-mail admeister@mail.ru.
Ремарочка У меня двоякое чувство к людям, которые заходя на твое ЖЖ, читают твои мысли, твои заметки, что само по себе вещь достаточно интимная, а потом безапеляционно начинают бухтеть что-то слюнявое о том, что ты, мол, долбоеб и не понимаешь того, что написал, ни хуя в этом не разбираешься и вообще мудак. С одной стороны тебе смешны эти персонажи хотя бы потому, что априори невозможно знать лучше меня то, о чем я думаю. Это раз, как говорил Фандорин. А два, как говорил он же, смешно от того, что эти маразматики считают, что тему рубят только они, высказывая свое несогласие не корректно, а витиевато выебываясь, при этом допуская грамматические ошибки и выпуская сероводород от праведного гнева..
С другой стороны меня они злят. Потому как припиздохало это унылое говно, котрое я не знаю, и, собственно знать не хочу, и начинает учить меня жить на основе своих каких-то внутренних неибаццо впечатлениях.
Я не к тому, что я не люблю критику( а кто ее любит,хе-хе), конструктивную критику я вполне приму. И даже оценю. И даже скажу спасибо. Но кидаться какашками только от того, что я вижу некоторые вещи по-другому, в другом аспекте, в конце концов в силу собственного опыта,это я считаю просто обычным моромойством.
Заметка волнующегося болельщика
Загадочна и эксцентрична славянская душа. Я уже использовал как-то цитату поэта Тютчева "Умом Россию не понять". Но видимо не только Россию и не только умом. Вот,пожалуйста, Крым. Конечно же, Украиной этот полуостров назвать трудно, ибо подарок кукурузного руководителя СССР, заселен в большей части русскими, татарами и более мелкими представителями южной фауны. И тем ни менее,это Украина.
Так вот,в одном из пансионатов Крыма, после победы над шведами, решили поставить памятник Гуусу Хиддинку. Решили,значит, и поставили.
Стоит теперь гипсовый Гуус и мило улыбается отдыхающим, спешащим на физио-процедуры.
Я с одной стороны хочу, чтобы русские выиграли Евро ( практически не верится, вполне достаточно и продемонстрированного всем успеха, но тем ни менее, я и в победу над Голландией-то не верил), но немного боюсь этой победы.
Во-первых, если учесть, что после четвертьфинала в России устроили такие гулянья, что Новогодние праздники нервно курят в сторонке "Приму", а если в финале выиграем, то жизнь в стране будет парализована на неделю.
Во-вторых, будет тревожно смотреть, как в сонме православных святых появится новый канонизированный Святой Гуус. Представил иконы Гуусу-Чудотворцу. Пиздец, однако...
Немного личного. Я построил себе мир. Как мог. Наверное, не умело. потому что в этом мире нет тех, кого я хочу видеть каждый день, любить их, смотреть на них, радоваться с ними. Нет, не так. Они есть, но есть и другие, наверное, самые главные, которых нет. Опять не так. Они есть, но они далеко.
В том, что мой мир получился дурацким не виноват никто. А если кто-то и виноват, то искать его бесполезно и глупо. Мой мир не мог, видимо, получиться не дурацким, потому что я дурацкий Создатель.
Я каждый день просыпаюсь, чищу зубы, пью кофе, работаю, встречаюсь с какими-то людьми, ем, пью, курю, сплю, читаю, пишу, слушаю музыку. Я шучу, я улыбаюсь,я смеюсь. Потому что люди вокруг не любят грустных людей. Они говорят им: "Эй, ты, чувак, ты грузишься и грузишь окружающих, ты унылое говно, чувак". Я не хочу быть унылым говном. Поэтому я улыбаюсь, шучу, смеюсь, изображаю радость...
А на самом деле у меня на душе огромная куча дерьма. И очень хочется выть. Во весь голос. Хотя это не поможет.
Я окончательно запутался в себе самом, в ситуации. которую создал себе сам. Нет, ничего страшного. Все под контролем. Все будет хорошо. Это аутотренинг, друзья, аутотренинг.
Я построил себе мир. Как мог. Никто мне не помогал. Как никто не помогает никому, когда речь идет о личном, индивидуальном мире. Мой мир абсолютно дурацкий. Потому что я дурацкий Создатель. Нет, не так, я не дурацкий Создатель. Я просто Дурак.
Трудно быть Богом.
Сборник ``Вавилонская Башня - "НОВОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ" В КУЛЬТУРЕ ЧАЙНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ,
или ШКОЛА ВНИМАТЕЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ К МИРУ
(публикуется в сокращении)
Мы встретились с Виктором Петровичем Мазуриком, преподавателем кафедры японской филологии Института стран Азии и Африки при МГУ, вечером, после занятий. Беседа проходила за чашкой чая в уютной трапезной Университетской церкви св. муч. Татианы.
- Чай сейчас очень кстати. Сегодня в ИСАА было настолько холодно, что кто-то даже повесил объявление: "Мы не в Институте стран Арктики и Антарктики".
- Я бы назвал японское чайное действо школой внимательного отношения к миру и к себе. Это как бы некое приглашение к тому, чтобы остановиться в момент наибольшей суеты и попытаться не то чтобы задуматься, а просто как-то вчувствоваться в окружающий мир. Расслышать его, рассмотреть, взглянуть в себя, посмотреть более внимательно, широко раскрытыми глазами на окружающих людей, на природу, на растения, на простые предметы - на весь тот мир, непостижимый, чудесный, который мы в повседневной суете забываем и разучиваемся ощущать. Напомнить и ощутить чисто физически, что мы живем в невероятнейшем и чудеснейшем из миров, который творится ежесекундно перед нашими глазами. Вспомнить, что это чудо. Отсюда, правда, могут быть разные выводы.
- Например какие?
- Например религиозные. Скажем, чайные мастера, которые создавали чайное действо в том классическом виде, как оно существует сейчас, принадлежали к разным конфессиям - одни были христианами, другие - буддистами, как правило дзенскими, потому что именно дзенский буддизм определил ту эпоху в культуре Японии, когда складывалось чайное действо. Но очень активными были и христиане...
- Может, еще чаю?
- Нет, спасибо, мне немного нужно, чтобы согреться. Так вот, особенно интересно, что японские чайные мастера времен Сен-но Рикю за свои христианские убеждения рисковали головой, ведь с начала XVII века христианство было запрещено - из-за того, что католические миссионеры вторглись в опасную зону политики. Правительство приняло совершенно драконовские указы о запрещении христианства и поголовном истреблении тех японских христиан, которые откажутся официально отречься от своего "варварского учения".
- То есть были и мученики за веру?
- Конечно, были. Но несмотря на это, чайные мастера с риском для жизни проводили тайные христианские богослужения в каких-то замаскированных комнатах, маскируя все это иногда и под чайные действа. Иногда они вписывали в дизайн чайных чашек христианские кресты.
- Мы, к сожалению, пьем из обычных. Сохранились ли где-нибудь такие чашки?
- Да, сохранились. Например, знаменитые христианские чашки самого известного мастера-керамиста того времени Орибэ. Но мне кажется, что первый внимательный взгляд на мир ведет дальше к более серьезным вопросам о смысле бытия.
- Но ведь и для христианина каждая трапеза - не просто насыщение желудка, а образ другой Трапезы, Причащения. И молитва перед едой - не просто церемония.
- Конечно. Внимательное отношение к миру - обязанность каждого христианина.
- С чем же, по-Вашему, связано массовое увлечение восточными религиями?
- Как известно, к нам восточные религии приходят, в основном, с Запада - такой у них маршрут. Они сначала становятся модными на Западе, а потом почему-то начинают попадать к нам. По крайней мере, в XX веке было так.
- А в XIX?
- Это особый случай. Русская интеллигенция конца прошлого и начала нынешнего века увлекалась этими учениями не потому, что они восточные. Это было попыткой в условиях идеологического кризиса в русском обществе создать какую-то альтернативу, создать некую синтетическую философию, открыть какие-то новые пути для единения людей разных ориентаций: политических, национальных и т.д. Есть схожий момент и в нынешней ситуации - ощущение кризиса. Но обратите внимание, что эти религии приходят к нам, как правило, не через философов или религиозных деятелей, а через средства массовой информации...
- и дезинформации...
- (Смеется.) Точно сказано. Через печать, телевидение, радио и т.д.
- То есть некая газетная религия получается.
- Именно. Поп-религия такая. Я сам, не доверяя своим ощущениям, спрашивал наших индологов в ИСАА, точно ли это кришнаизм, который мы видим у нас на улицах, с бубенчиками. И я только утвердился во мнении, что это чаще всего как бы американское издание кришнаизма. Часто встречается даже не религия, а некое своеобразное массовое движение, которое имеет религиозные лозунги, какой-то внешний религиозный антураж.
- А как сейчас обстоит дело с восточными религиями в Японии?
- Японцы относятся к религии не так, как мы. Дело в том, что мировые религии никогда не играли - ни одна из них - такой роли в истории страны, как, например, Православие в России, которое было центром мировоззрения, на котором основывалось практически все: и государство, и философия, и вся практика повседневной жизни. Такого рода религии в Японии нет. Там есть религия как следование определенной культурной традиции, причем, как правило, даже нескольким традициям сразу. То есть человек может быть прихожанином и буддийского, и одновременно синтоистского храма, а свадьба его при этом происходит в католическом соборе, потому что это сейчас очень модно. Вот почему японцы до недавнего времени смотрели на неорелигии сквозь пальцы. И только сейчас в Японии, "благодаря" "АУМ-Синрике" общественное мнение серьезно занялось вопросами неорелигий - ведь они насчитывают несколько тысяч сект. Запрещение деятельности секты "АУМ-Синрике" - это совершенно беспрецедентный случай в японской истории, и еще неизвестно, чем закончится этот процесс.
- Скажите, чем вызван Ваш интерес к Японии?
- Я начал заниматься Японией в то время, когда она еще не была столь модной, как теперь. Кстати, эта мода - палка о двух концах. С одной стороны, мне, конечно, отрадно, что люди интересуются этой страной, что профессия япониста престижна и т.д. Но ведь интересуются как раз не тем, что с моей точки зрения наиболее важно в этой культуре. Подлинная культура требует труда. Для того, чтобы понять, например, японскую поэзию, а я полагаю, что это самый крупный вклад Японии в мировую культуру - ее искусство, и поэзия особенно...
- Вы имеете в виду хокку?
- Это позднее средневековье. Более раннее - классические пятистишия, танка, и все то, что называется термином "вака", то есть японские песни. Эта поэзия по-своему уникальна, она необыкновенно многому может научить человека другой культуры, может дать новое измерение, новый взгляд, который обогатит любую культуру, в том числе и русскую. Вот, например, недавно скончавшаяся Вера Николаевна Маркова, которая была лучшим переводчиком японской поэзии, даже лучшим, чем Ахматова, Цветаева и др. Она была человеком удивительным: она целиком принадлежала к русской культуре, была верующей православной христианкой, прекрасно знала японскую культуру и была поэтом. Может быть, когда появятся еще такие люди, мы подойдем к настоящему знакомству с этой поэзией.
- Чем же интересуется большинство?
-Тем, что на поверхности - магнитофоны, современная техника, какой-то джентльменский набор легенд о самураях и гейшах. Это такая же развесистая клюква, что и русские мужики в лаптях, которые сидят у самовара и пьют водку.
- Мы у самовара, но без лаптей.
- Примерно так и японцы.
- Я сам очень люблю японскую поэзию. Мне кажется, в ней особенно остро выражено ощущение связи с природой. Например, такое трехстишие:
© 1996-2010, СОЭКОН.