Архив внутренней доски объявлений, часть 8 (21)

Для получения доступа к закрытому тестированию форума можно обратиться по электронному адресу, указанному ниже.

Приятного вам чтения!

P.S.: с любыми пожеланиями, предложениями, отзывами можно обращаться в e-mail admeister@mail.ru.

---

Подумалось... Что-то мне подсказывает, что после хач-войны на Кавказе, визы между Израилем и Россией не отменят. Мне конечно похуй, но знаю многих людей, которым это мешает.

---

Такси (продолжение) Начало тут: http://amorales69.livejournal.com/83100.html


Мы стояли у подъезда и курили. Лето, тепло. Темная ночь. В кустах противно вякнул кот и тут же резко брызнул прочь от моего "Пшшел!"
-По ходу, Саня, ты мне бабло назад верни. Не приехала твоя таксистка.
-Погоди, приедет, вот жопой чую.
На самом деле я и сам стал сомневаться, мы ждали уже лишних двадцать минут. Ожидание томило и превращало мой выигрыш в несправедливый.
И тут, неожиданно, как все хорошее, из-за угла дома появился свет ксеноновых фар. Черная Аudi6 подплыла к нам и остановилась. Легким шепотом опустилось стекло:
-Ну, привет, доктор Саша,- раздался голос изнутри салона.
-Привет, пациентка Катя, -ответил я и, нагнувшись, заглянул в машину.
Короткая прическа, шатенка, лицо приятное, не барби-герл, не вамп, просто приятное открытое лицо, очки в тонкой оправе, видимо дорогой, ей очень идут, одета во что-то черное, не пойму во что конкретно, темно...В целом, все весьма мило.
-Ну, что, доктор, вы обещали меня вылечить, садитесь, отвезем вашего друга, или вам тут понравилось стоять?
Мы сели в машину. Я рядом с Катей, Дима на заднее сидение.
Ехать тут всего ничего, минут десять, тем более ночью и без пробок.
Из приемника тихо мурлыкало что-то девичье, по-моему Шадэ, хотя могу и ошибаться. Пахло лимонным ароматизатором и духами нашей неожиданной таксистки.
Минуты две молчали, томили первая неловкость и присутствие кого-то третьего, в лице Димы.
-И часто вы так?-Катя заговорила первая.
-Что так?
-Да вот так, Саша, ищете пациенток по телефону...
-Вообще-то впервые, но ты ведь не поверишь? Давай, кстати, на ты?
-Давай на ты. И, кстати, не поверю. Судя по внешнему виду, ты не аскет.
-А я разве говорил что-то об аскетизме?
-Нет, не говорил, это я к слову.
Тем временем, мы подъехали к диминому дому, и он, подмигнув мне, вышел.
-Куда поедем?
-Давай не будем тратить время на долгие разъезды? Знаю я одно место на Севастопольском. Тихо, народу немного, музыка, как и обещал, посидим, поболтаем?
-Хорошо, как скажете, врач...
Мы почти подъехали, когда мой мобильник зазвонил. Долго вытаскивал его из кармана, дав Мариске пропеть первый куплет "Шизгары"...
-Алло!
-Ну, что, товарищ, это мама звонит...гыыыыыыы
-Мама? Ты почему не спишь? Что случилось?
-Гыыыыыыыыыыыы...вот ты пиздец, Станиславский грыз бы ногти от зависти, очень натурально...гыыыыыыыыыы...
-Что? Как? Ты серьезно?
-Гыыыыыыыыыыы
-Скорую вызвали? Я скоро буду!!!
Я нажал на отбой и посмотрел на Катю.
-Что произошло?
Замечаю, что Катя вправду взволнована, значит все отлично, эх, надо было идти в театральный...
-Папе плохо. Сердце. Надо ехать. Прости.
Говорю специально, порывистыми фразами, лицо мужественное, серьезное, сосредоточенное, мачо не плачут, в тяжелые моменты они становятся суровыми.
-Куда ехать?
-Назад, понимаю, что испортил тебе вечер, заставил выйти из дома...
-Да ты что, дурак? Причем тут я? Если захочешь,еще успеем пообщаться. Говори, куда тебя отвезти, там что-то действительно серьезное?
-Не знаю, у него уже было. Инфаркт. Вези назад, на Черноморский.
-Ты с родителями живешь, что ли?
-Нет, в одном подъезде, купил квартиру у соседки, когда она в Израиль уезжала.
-Понятно. Может помощь нужна? Ты говори, не стесняйся...
-Спасибо, не надо, все есть...
Audi притормозила возле моего подъезда.
-Ты это... правда, не обижайся...такое дело...черт!
-Саш, прекрати! Это жизнь. Все будет хорошо, беги...
-Я тебе позвоню завтра.
-Обязательно, расскажешь, как папа.
-Пока
-Пока
Я зашел в подъезд и услышал, как отъехала катина машина.
Достал мобильник, позвонил.
-Дим, все заебись, я дома.
-Ну, ты артист, Саня...я надеюсь, ты там расплакался натуральными слезами?
-Мачо не плачут, Димон, они становятся суровыми в тяжелые моменты.
-Короче, с тебя половина выигрыша, ибо я соучастник.
-Не вопрос, старичок. Приходи завтра. Предлагаю поспорить на то, что я смогу заказать пиццу бесплатно.
-Гыыыы, я уже боюсь с тобой спорить, давай, спокойной ночи, маэстро.
-Ага, и тебе добрых снов, лузер.

Сборник ``Вавилонская Башня - "НОВОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ" В КУЛЬТУРЕ ЧАЙНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ,
или ШКОЛА ВНИМАТЕЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ К МИРУ

(публикуется в сокращении)

     Мы встретились с Виктором Петровичем Мазуриком, преподавателем кафедры японской филологии Института стран Азии и Африки при МГУ, вечером, после занятий. Беседа проходила за чашкой чая в уютной трапезной Университетской церкви св. муч. Татианы.

     - Чай сейчас очень кстати. Сегодня в ИСАА было настолько холодно, что кто-то даже повесил объявление: "Мы не в Институте стран Арктики и Антарктики".

     - Я бы назвал японское чайное действо школой внимательного отношения к миру и к себе. Это как бы некое приглашение к тому, чтобы остановиться в момент наибольшей суеты и попытаться не то чтобы задуматься, а просто как-то вчувствоваться в окружающий мир. Расслышать его, рассмотреть, взглянуть в себя, посмотреть более внимательно, широко раскрытыми глазами на окружающих людей, на природу, на растения, на простые предметы - на весь тот мир, непостижимый, чудесный, который мы в повседневной суете забываем и разучиваемся ощущать. Напомнить и ощутить чисто физически, что мы живем в невероятнейшем и чудеснейшем из миров, который творится ежесекундно перед нашими глазами. Вспомнить, что это чудо. Отсюда, правда, могут быть разные выводы.

     - Например какие?

     - Например религиозные. Скажем, чайные мастера, которые создавали чайное действо в том классическом виде, как оно существует сейчас, принадлежали к разным конфессиям - одни были христианами, другие - буддистами, как правило дзенскими, потому что именно дзенский буддизм определил ту эпоху в культуре Японии, когда складывалось чайное действо. Но очень активными были и христиане...

- Может, еще чаю?

     - Нет, спасибо, мне немного нужно, чтобы согреться. Так вот, особенно интересно, что японские чайные мастера времен Сен-но Рикю за свои христианские убеждения рисковали головой, ведь с начала XVII века христианство было запрещено - из-за того, что католические миссионеры вторглись в опасную зону политики. Правительство приняло совершенно драконовские указы о запрещении христианства и поголовном истреблении тех японских христиан, которые откажутся официально отречься от своего "варварского учения".

     - То есть были и мученики за веру?

     - Конечно, были. Но несмотря на это, чайные мастера с риском для жизни проводили тайные христианские богослужения в каких-то замаскированных комнатах, маскируя все это иногда и под чайные действа. Иногда они вписывали в дизайн чайных чашек христианские кресты.

     - Мы, к сожалению, пьем из обычных. Сохранились ли где-нибудь такие чашки?

     - Да, сохранились. Например, знаменитые христианские чашки самого известного мастера-керамиста того времени Орибэ. Но мне кажется, что первый внимательный взгляд на мир ведет дальше к более серьезным вопросам о смысле бытия.

     - Но ведь и для христианина каждая трапеза - не просто насыщение желудка, а образ другой Трапезы, Причащения. И молитва перед едой - не просто церемония.

     - Конечно. Внимательное отношение к миру - обязанность каждого христианина.

     - С чем же, по-Вашему, связано массовое увлечение восточными религиями?

     - Как известно, к нам восточные религии приходят, в основном, с Запада - такой у них маршрут. Они сначала становятся модными на Западе, а потом почему-то начинают попадать к нам. По крайней мере, в XX веке было так.

     - А в XIX?

     - Это особый случай. Русская интеллигенция конца прошлого и начала нынешнего века увлекалась этими учениями не потому, что они восточные. Это было попыткой в условиях идеологического кризиса в русском обществе создать какую-то альтернативу, создать некую синтетическую философию, открыть какие-то новые пути для единения людей разных ориентаций: политических, национальных и т.д. Есть схожий момент и в нынешней ситуации - ощущение кризиса. Но обратите внимание, что эти религии приходят к нам, как правило, не через философов или религиозных деятелей, а через средства массовой информации...

     - и дезинформации...

     - (Смеется.) Точно сказано. Через печать, телевидение, радио и т.д.

      - То есть некая газетная религия получается.

     - Именно. Поп-религия такая. Я сам, не доверяя своим ощущениям, спрашивал наших индологов в ИСАА, точно ли это кришнаизм, который мы видим у нас на улицах, с бубенчиками. И я только утвердился во мнении, что это чаще всего как бы американское издание кришнаизма. Часто встречается даже не религия, а некое своеобразное массовое движение, которое имеет религиозные лозунги, какой-то внешний религиозный антураж.

- А как сейчас обстоит дело с восточными религиями в Японии?

     - Японцы относятся к религии не так, как мы. Дело в том, что мировые религии никогда не играли - ни одна из них - такой роли в истории страны, как, например, Православие в России, которое было центром мировоззрения, на котором основывалось практически все: и государство, и философия, и вся практика повседневной жизни. Такого рода религии в Японии нет. Там есть религия как следование определенной культурной традиции, причем, как правило, даже нескольким традициям сразу. То есть человек может быть прихожанином и буддийского, и одновременно синтоистского храма, а свадьба его при этом происходит в католическом соборе, потому что это сейчас очень модно. Вот почему японцы до недавнего времени смотрели на неорелигии сквозь пальцы. И только сейчас в Японии, "благодаря" "АУМ-Синрике" общественное мнение серьезно занялось вопросами неорелигий - ведь они насчитывают несколько тысяч сект. Запрещение деятельности секты "АУМ-Синрике" - это совершенно беспрецедентный случай в японской истории, и еще неизвестно, чем закончится этот процесс.

- Скажите, чем вызван Ваш интерес к Японии?

     - Я начал заниматься Японией в то время, когда она еще не была столь модной, как теперь. Кстати, эта мода - палка о двух концах. С одной стороны, мне, конечно, отрадно, что люди интересуются этой страной, что профессия япониста престижна и т.д. Но ведь интересуются как раз не тем, что с моей точки зрения наиболее важно в этой культуре. Подлинная культура требует труда. Для того, чтобы понять, например, японскую поэзию, а я полагаю, что это самый крупный вклад Японии в мировую культуру - ее искусство, и поэзия особенно...

     - Вы имеете в виду хокку?

     - Это позднее средневековье. Более раннее - классические пятистишия, танка, и все то, что называется термином "вака", то есть японские песни. Эта поэзия по-своему уникальна, она необыкновенно многому может научить человека другой культуры, может дать новое измерение, новый взгляд, который обогатит любую культуру, в том числе и русскую. Вот, например, недавно скончавшаяся Вера Николаевна Маркова, которая была лучшим переводчиком японской поэзии, даже лучшим, чем Ахматова, Цветаева и др. Она была человеком удивительным: она целиком принадлежала к русской культуре, была верующей православной христианкой, прекрасно знала японскую культуру и была поэтом. Может быть, когда появятся еще такие люди, мы подойдем к настоящему знакомству с этой поэзией.

     - Чем же интересуется большинство?

     -Тем, что на поверхности - магнитофоны, современная техника, какой-то джентльменский набор легенд о самураях и гейшах. Это такая же развесистая клюква, что и русские мужики в лаптях, которые сидят у самовара и пьют водку.

     - Мы у самовара, но без лаптей.

      - Примерно так и японцы.

     - Я сам очень люблю японскую поэзию. Мне кажется, в ней особенно остро выражено ощущение связи с природой. Например, такое трехстишие:

---